Proč všichni milují Yaloma

Irvin D. Yalom zaujímá v současné psychologii výjimečné místo: je to terapeutův terapeut, jehož knihy hltají studenti psychologie, psychoterapeuti, pacienti i lidé, kteří do ordinace ani terapeutovny nikdy nevkročí. Psychiatr vzděláním, učitel povahou a romanopisec odvahou se stal veřejnou tváří existenciální psychoterapie, známým průvodcem naší doby, který reflektuje čtyři velké lidské bolesti: smrt, svobodu, izolaci a nesmyslnost. Není náhodou, že o něm čtenáři mluví s vřelostí hraničící s oddaností. A není náhodou ani to, že Yalom občas vyvolává neklid, dokonce odpor. Láska je v Yalomově světě neoddělitelná od rizika.

Lékař, který nezapomněl, že je člověk

Většina odborných textů zapomíná na krev, šťávu. Popisují vnitřní procesy, jako by šlo o dobře osvětlené muzeum s očíslovanými cedulkami u každého symptomu, bez vůně terpentýnu ve vzduchu. Stránky Yalomových knih naopak voní po životě v pohybu. Od titulu Láska a její kat, což je deset kazuistik, které se čtou jako zpovědi, až po pozdní memoáry trvá na neodstranitelném „nepořádku“ dvou lidí v místnosti – lidí sevřených touhou, strachem a nadějí. Neříká jen to, co s klientem udělal, ale i co cítil: závist, podráždění, soucit, něhu. Když se mýlí, přizná to. Když změní názor, ukáže, jak k tomu došel. Tato otevřenost není jen literární koření, ale terapeutický postoj. Yalomova existenciální psychoterapie činí z terapeuta plnohodnotného účastníka, nikoli neutrální zrcadlo. Terapeut s rozvahou odhaluje něco ze sebe, pracuje „tady a teď“ a jako nástroj proměny bere sám vztah. Pro čtenáře, zejména klienta, je tato upřímnost odzbrojující. Jsme pozváni, ne zkoumáni.

Jeho otevřenost má i pedagogický rozměr. „Učitelský román“, Yalomův oblíbený hybrid, přivádí filozofy (Nietzscheho, Schopenhauera, Spinozu) do dějů, které působí jako poutavý seminář. Sám Yalom otevřeně přiznal, že jeho „tajnou cílovou skupinou“ jsou studenti, se kterými se veřejnost „sveze“. V knize Když Nietzsche plakal podléhají Josef Breuer a Friedrich Nietzsche zoufalství a touze; v Léčbě Schopenhauerem se terapeutická skupina stává živou laboratoří mezilidské dynamiky. Otočíte stránku kvůli příběhu a zjistíte, že jste se naučili sylabus.

Danosti existence v běžném životě

Jak bylo naznačeno, Yalomova základní syntéza existenciální psychoterapie se dotýká čtyř „konečných starostí“: smrti, svobody, izolace a nesmyslnosti. Jsou to velké pojmy, ale v jeho rukou se nemění v abstrakci; jsou to podzemní motory, které rozechvívají povrch každodennosti. Bolest hlavy není jen bolest hlavy, aférka není jen aférka. Vespod je vždy spodní proud. Pokud jste někdy cítili, že problém, který umíte pojmenovat, zastupuje jiný, který pojmenovat neumíte, Yalom je vaším překladatelem.

O smrti Yalom píše ne jako o klinické proměnné, ale jako o lidském horizontu, který může zostřit smysl našich dní. Téma vrcholí knihou O smrti a životě, deníkem, který napsal se svou manželkou, feministickou historičkou Marilyn Yalom, když spolu čelili její smrtelné nemoci. Premisa textu je nesnesitelně prostá: manželé si píší cestu k rozloučení. Po Marilynině odchodu psal Irvin on tom, jak mu smutek přetvořil jeho vlastní strach ze smrti. Ve svých zápiscích zcela odkládá brnění...  a taková nahota si získává nejen čtenáře, kteří nemají rádi eufemismy. Stejná alchymie působí i v jeho klasice Teorie a praxe skupinové psychoterapie. Irvin Yalom zde s Molynem Leszczem mapuje jedenáct „terapeutických faktorů“, které činí skupiny léčivými: univerzalitu, soudržnost, altruismus, interpersonální učení a další. Seznam může znít technicky, v autorových rukou se mění v soudržný rámec. Když sedíme s ostatními a zjistíme, že náš stud není ojedinělý, naše konkrétní bolest se stává snesitelnou. Je to otázka (a sázka) filozofická stejně jako klinická: lidé léčí lidi.