Rituál kolektivního osvobození

Sedmý říjen 2023 se do historie lidstva zapsal jako jeden z nejzásadnějších a nejotřesnějších momentů posledních dekád, podobně jako jedenácté září 2001. Ozbrojenci Hamásu ten den rozpoutali brutální násilí a zabili více než 1 200 lidí. Izrael reagoval takřka okamžitě a bez skrupulí. Započala tak ostře kritizovaná genocida Palestinců, která dodnes nemá konce. Výzkumy naznačují, že oběti se často stávají násilníky – aby už nikdy nemusely být oběťmi. Mohli bychom namítat, že holokaust proběhl už před osmdesáti lety, ale téma transgeneračního traumatu nelze zcela pominout. Mohla by současná situace být jeho nevědomým projevem? 

Ne všichni ovšem touží po konfliktu, pomstě a válce. V posledních letech se někteří Izraelci a Palestinci v undergroundu účastnili – a dále účastní – psychedelických ceremonií, při nichž společně popíjejí ayahuascu a propojují se na hlubších úrovních. Není divu, že tento fenomén zaujal i některé vědce, kteří se dokonce domnívají, že skupinové užívání psychedelik by mohlo těmto komunitám poskytnout příležitost k usmíření. 

Izraelci, Palestinci a ayahuasca

V květnu roku 2021 byl publikován výzkumný článek nazvaný „Relational Processes in Ayahuasca Groups of Palestinians and Israelis“ (Vztahové procesy ve skupinách palestinských a izraelských účastníků ayahuascových sezení). Článek sestával z jednatřiceti rozhovorů s účastníky rituálů, v jejichž rámci se podávala ayahuasca. Rozhovory vedla otázka, jak by psychedelika mohla přispět k procesům budování míru, a zejména jak by mezikulturní kontext vleklého konfliktu mohl být ovlivněn psychedelickým procesem skupiny z hlediska mezilidských vztahů. 

Obřady, k nimž se účastníci v rozhovorech vraceli, byly většinou organizovány Izraelci, což také vedlo k přirozené dominanci izraelské kultury. Uvádí se, že v duchu jednoty tam byl prostor pro pluralismus, pokud byl apolitický a nekonfliktní. Z rozhovorů vyplývá, že Židé a Arabové jako potomci téhož praotce uctívající téhož Boha našli společnou linku mnohem jednodušeji, zatímco sjednotit Izraelce a Palestince na základě jejich vztahu ke stejné zemi byl – a je – opravdu oříšek. Muslimská a arabská identita mohou v izraelském státě existovat, ovšem palestinská identita a historie jsou běžně popírány, protože zkrátka podrývají převládající izraelský narativ. Toto popření je nejvýraznější u těch Palestinců, kteří žijí jako občané v Izraeli; židovští Izraelci je obvykle označují za izraelské Araby a vyvíjejí na ně tlak, aby se asimilovali do izraelské společnosti. Jakou roli v takovém rozložení sil mohou sehrát psychedelika? 

Z rozhovorů výzkumníci identifikovali tři vztahové motivy týkající se mnohovrstevnatých participativních událostí, které se odehrávaly během ayahuascových rituálů, jichž se respondenti v minulosti zúčastnili. V prvé řadě to byl prožitek jednoty a kolektivního propojení. Lidé sdíleli, že zkušenosti „jednotného bytí“ dokázaly smazat obvyklou sociální identitu, například národní či náboženskou. „Účastníky propojovalo sdílené lidství,“ píšou výzkumníci. Dalším opakujícím se aspektem byly momenty související s uznáním odlišnosti. K těm docházelo ve chvílích napojení se na druhou kulturu, která například sdílela svou hudbu nebo modlitby. Z rozhovorů vyplývalo, že během projevů jiné kultury či náboženství lidé často prožívali hluboké pocity úžasu, posvátné úcty i propojení se s touto odlišností.

Posledním opakujícím se motivem bylo uvědomění či vhled spojený s konfliktem. V těchto chvílích se účastníci vraceli, často skrze vize, k osobním nebo historickým traumatům souvisejícím s neustále probíhajícím konfliktem na území, kde žijí. Takové prožitky byly nezřídka podníceny přítomností „druhé strany“ a měly i politický podtext. Podle autorů vědeckého článku tento výzkum ukazuje, že psychedelické ceremonie mají potenciál přispívat k budování míru.

Bezpochyby. Bezpečný rituální prostor může otevřít příležitost pro „setkání jiného druhu“. „Rozpuštění identity“, sdílení vlastní kultury a prožitek úcty ke kultuře odlišné (v tomto kontextu až nepřátelské) nebo otvírání starých ran osobních i kolektivních, kdy se pomyslný nepřítel stává zrcadlem historie – to všechno může podnítit zrod hlubokého porozumění. Ale...